□ 黄细嘉

　　日前，孙家驹先生的著作《万古天问》由社会科学文献出版社出版，有关媒体亦作了简要评论，一看书名我想就是一位哲人对世界、人类、人生的一场拷问，由此对这本书产生了浓厚的兴趣。

　　真正的思想留给我们的是无尽的穿透时空的探索并认知天-地-人-物-事-情的力量，读罢《万古天问》，让我深深感觉到这样的力量。

　　一是对于“天”，这是我们看似熟悉其实极其陌生的整个宇宙大世界，一切的生命、运行和存在状态都是由它决定的，它有多大、它有没有边界？还有怎样的生命形态的存在？它到底由什么构成？时间和空间在这里是怎样的存在？这个决定我们一切生命形态和存在方式的力量，我们知道的多少？我们到底在哪？我们从何而来又会到哪里去？确实是天字号第一问。对这个问题，我们还真的只能是“如今休去便休去，若觅了时无了时”吗？

　　二是对于“地”，这是我们赖以生存、生活、生产的土地，可以理解为与我们休戚与共、生死攸关的地球环境，即可感知的自然界，我们浑浑噩噩、懵懵懂懂的生活其中，努力把握其运行规律，创造自己的生活。在这里，人类也还只是“目击道存”的探求跟其紧密联系的“日月星辰”等的运行规律，及其对地球生命和人类生活的影响，由此得到的认知，构成我们的世界观和认识论，但这样的认知还有无穷无尽的发展空间和探索领域。地球和我们赖以生活的自然界还能支撑我们多久，能够跟我们一起走多远？对这个问题，我们还真的只能是“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”吗？

　　三是对于“人”，就是我们赖以生存和发展的人类社会，人类不同种族和国家的宗教信仰、生活方式、思维习惯、意识形态大不相同，社会发展的方式和道路同样多种多样甚至不可捉摸，国家和地区(民族)间利益诉求各异，从而引发大量的冲突和战争，我们努力探索和把握社会发展规律，但为此付出的代价和鲜血，无法计量。我们应该怎样协同进化？我们应该怎样构建人类命运共同体？对这个问题，我们难道只能让它“四面八方皆应有，七零八落无了时”？

　　四是对于“物”，这个受“物竞天择”理论影响深刻的人类社会，乃至追求经济利益最大化的社会发展方式，以及人类物质文明极大化丰富的无限追求，让竞争已然成为一种所谓立于不败之地的发展的终极手段。因此，地球资源对人类社会可持续发展的支撑已成为制约因素，在这种状态下，我们对物质文明的追求是否应该放慢一点速度？确实值得深思。但谁能放下自己所谓前进的脚步？难道对这个问题，我们只能是“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”了吗？

　　五是对于“事”，事是由人作用于自然界和人类社会而产生的一切人类行为现象，可以说，有历史记载以来的世界，大都是多事之秋。面对百年未有之大变局，中国怎么办？国际社会怎么办？是关系到中华民族伟大复兴中国梦的实现和我们这个“地球村”能否和平共处的大事。对这个问题，我们是“冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天”，还是“多少事，从来急，天地转，光阴迫，一万年太久，只争朝夕”的以积极姿态面对世界、迈向世界，与世界各国人民一道，破解这百年未有之大变局呢？

　　六是对于“情”，情是人特有的对于天、地、人、事、物、动物(也包括动物之间)心理感知现象。感乎事、发乎情、探乎理，是人际情、人事情、人物情乃至一切人间情所表现的情理发生常态。所以情与理往往是一对孪生兄弟似的。虽然现代法治社会的行政、执法、为事是排斥情感因素的，但对于感乎事、探乎理的工作，对事和理有感情、有激情是很重要的动力因素。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，无不告诉我们，只有具有深厚的家国情怀的人，才能心忧天下，忧在人前、乐在人后，甚至甘愿为民族、为国家奉献自己的生命。“问世间情为何物，直教人生死相许”，难道仅仅只是适用于描写爱情吗？这又成为我心中的新问题。

　　《万古之问》是一本真正有思想穿透力的书，给人以摄入心魂的启迪，激励我们的思想去九天之外、七洋之滨、五洲之内、四海之边去远行。这就是思想的力量，真正的思想留给我们的是无尽的力量！