明末丙子年十月十七日，江南气温明显下降。一个长袍飘飘、操着江浙口音的男子，轻装简从，从浙江常山进入江西，开始了长达两个月的江右之行。

　　这年是不寻常的1636年(崇祯九年)，中国东北岌岌可危，丙子虏乱的硝烟烧毁了帝国册封的特权，一个马背上的王朝已吹响集结号虎视眈眈大明江山，江南还没有听到战马的嘶鸣。这天是平常日子，阳历11月14日。这个人是徐霞客。《江右游日记》徐徐启幕，以文字的形式拉开了江西美丽山水的画卷。

　　徐霞客进入赣鄱大地的第一站是玉山，他是沿着河道往西行，因“骤发脓疮”而错过了如今已分别是世界级、国家级的风景名胜三清山、灵山，换句话说，是三清山、灵山错过了一双慧眼，而抱憾少了一篇旷世美文。十八日晚抵达铅山下榻河口，他没有选择去对岸朱熹题额“宣梵院”并作诗的章岩，或许是一天舟车劳顿，或许是根本就没有听过，十九日一大早就登船离开河口，在前住弋阳、贵溪的路上，却被江畔叫岩风光迷住，遂系船上岸游览了铅山新滩境内的叫岩。当日日记，详细记录了叩问叫岩的过程，叙述了叫岩的幽趣奇妙——

　　“三十里，西至叫岩。濒溪石崖盘突，下插深潭，澄碧如靛，上开横窦，回亘峰腰，穿穴内彻，如行廊阁道，窗棂户牖都辨。崖上悬书‘渔翁隐次’四大字，崖右即有石磴吸波。急呼舟子停舟而上。”

　　信江沿途风景密集，叫岩却受到徐霞客的青睐，此乃叫岩之幸也。

　　叫岩，似岩石在声声呼喊，是对着过往客舟吆喝吗？还是为自己宣传推介？多年前，我邂逅叫岩，留下的印象不是很深。随着时间的推移，越加模糊。往后的日子，多次重温弘祖先生这篇日记，每读一遍都倍感亲切，就有一种冲动萦绕于胸，心想有机会一定要沿着他的线路绕叫岩一圈。而关于叫岩的传说，总觉得太没有创意，给人牵强附会之感，其大意是许多在灵山修炼的动物为了躲避凶恶大蟒的追击，而纷纷越过信江，各种象形岩石就是动物的化身，那声音就是它们发出的怒吼。叫岩，此时无声胜有声，没有传说比有传说更令人神往。况且还有一篇徐霞客游记增添了人文厚重。为什么叫叫岩？盖因地处信江边，属丹霞地貌岩石，因长年雨水冲刷，形成崖穴，江风吹过，便发出各种美妙的响声，故名叫岩。

　　渔隐崖是叫岩的灵魂。栖身渔隐崖下垂钓应该是不错的选择。峭壁上的摩崖石刻“渔翁隐次”四字，究竟出自何朝何人之手？一次在铅山虹桥乡森源村“叶氏宗祠”里，一位老人在讲述家族从丽水迁徙上饶的历史时，不经意间说起祖上曾在信江崖壁上留下“渔翁隐次”四个大字，我闻听为之一振，这是个新发现，值得考证。叫岩之上村庄的居民想必是江湖隐士的后人，问之纷纷摇头。但可以推断，早在明代之前，叫岩就留下了诸多人文胜迹。在叫岩泛舟，吟诵明朝画家陆治的诗句：“凭江嶻嵲芙蓉起，万壑争流水映门。鸡犬一方尘迹远，杜陵花竹让云村。”其中所述与叫岩山水不谋而合，江波浩淼，叫岩高奏凯歌迎来送往。

　　船行至此，传来阵阵悦耳乐音，感受嶙峋岩石随风在潇洒地演奏，无不啧啧称奇大自然的鬼斧神工，伴随桨棹声声，难怪徐霞客顾不上足痛，坚持调整行程冒着零星小雨攀援而上。

　　就这样，叫岩进入了徐霞客的视野，进入了明朝的典籍，也进入了清朝的《四库全书》。

　　印山是叫岩的点睛之笔。在叫岩，“一圆峰兀立溪中”，印山也，远远望去，惟妙惟肖，还以为是天印落此。想起我曾经在都昌看过一座印山，其上建有水文站，其形其势，与叫岩之印山相比还是有很大差异的。印的历史悠久，是一门古老的艺术，堪与唐诗、宋词比肩。印山伫立水中央，似乎在告诉过往附舟行人，不要忘了民族文化的瑰宝。信江，诚信之江，印是诚信的符号，印山、信江相映成趣，更具特殊指向和意义。

　　在那一片新滩，在水一方，有一处叫岩，躺在信江的怀抱里，躺在徐霞客游记里。在新滩，听舟叫岩，让心灵得以净化，妙哉。诚然，叫岩，并没有把自己叫响亮起来，但是养在深闺又有什么不好呢？

　　叫岩，令人想起“大音希声”这个词。

　　□ 石红许