不久前，南京大学人文社科资深教授、江苏省文史馆馆长莫砺锋做客江西，在江西省图书馆与读者分享“传统文化视野中的苏东坡”，在江西省社科院鄱阳湖讲坛讲述“黄庭坚的艺术成就与人格境界”。在交流互动中，莫砺锋分享了自己作为古典文化研究者的一些心得与思考。

　　莫砺锋认为，中华优秀传统文化首先是观念文化。我们应该继承的中华优秀传统文化，不是已经进入了博物馆里的器物文化，也不是已经被实践证实不再符合国情的制度文化；更多的是观念文化，也就是中华传统文化中蕴含的价值判断、思维方式等。而古典文化是观念文化中重要的组成部分，它对整个社会的文化建设有引领作用。因此，古典文化研究者应该落地的重点，还是更好地解读古典文学作品。

　　如何向学生解读古典文学作品？莫砺锋重视课堂教育。在图书《莫砺锋演讲录》序言中，他把“讲课”放进了中外学术史的纵向维度进行思考，提供了一个有趣的解读视角：人类文化生生不息，主要是依靠绵延不绝的代际相传。孔子年富力强时始终在进行耳提面命的授徒讲学，孟子称当面听讲受教作“亲炙”，朱熹解释为“亲近而熏炙之也”。先秦学派莫不如此，收徒讲学是百家争鸣的重要内容，从汉儒马、郑到宋儒程、朱，都将讲学作为重要事业。柏拉图的思想活动也主要是讲学和讨论，第欧根尼认为“柏拉图”的名字便来源于古希腊语的“流畅口才”之意。

　　古典文化还应该与社会大众做好链接，莫砺锋认为，这是古典文化研究者肩上需要扛起的时代责任。莫砺锋说，应该认识到，学术研究做得再好，也只在象牙塔内发生作用，意义有限，要把古典作品的优点介绍传递到千家万户，这是研究者的价值。“我这十多年比较多的时间在做科普工作，普及是学术工作的很大一部分。使其走进千家万户，才是传统文化传承的意义。”

　　结合江西地域文化特色，莫砺锋建议，不妨将宋代文化作为江西文化传承的一个重要方向考虑。江西撑起了宋代文学的半壁江山。宋代的一流文学家大多集中在江南西道，大家辈出，中国文学史上第一个全国性诗歌流派江西诗派诞生在这里，江西的历史文化资源太丰富，可供学人拓展研究的空间非常大。

　　关于创新，他认同黄庭坚的诗学理论。黄庭坚的诗学观念是夺胎换骨法，讲究以故求新。不易其意而造其语，窥入其意而形容之。莫砺锋认为，学习是手段，求新才是目的，文化领域没有纯粹白手起家的创新，我们一定是站在巨人的肩膀上的。冰心说，每当我们想自己写诗，拥有一个好的感受想要表达的时候，一想，已经被唐人写过了。冰心的困惑宋人也有。唐宋两代，社会生活变化不太大，自然风景、草木虫鱼、家国情感、日常生活……宋人面前已经摆着5万首内心外物无所不包的唐诗了。人们今天往往强调杜甫的独创性，诚然没错，但杜甫也是在学习前人的基础上创新的。《后村诗话》夸杜甫“春水船如天上坐”诗句“此联如在目前，而古今人所未发”，其实后半句夸得不对，前人已经有过“舟如空里泛”(南北朝·释惠标《咏水》)、“人疑天上坐”(唐·沈佺期《钓竿篇》)的表述了。

　　因此，他认为，一切抒发自我独特情感的创新表达，都是有意义的。

　　北宋诗人王禹偁有一天观察家中庭院里一夜春风过后的景色，有感而发，写下“何事春风容不得？和莺吹折数枝花”。儿子读了，说父亲大人，这是因袭杜甫的诗。王禹偁说：“这怎么可能呢？这是我自己写的诗，写的我自己家的景。”儿子说：“杜诗有两句叫‘恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花’。”王禹偁听了又惊奇又开心，笑称自己写得真不错，跟杜甫比较接近了。

　　从诗歌理论的角度来说，黄庭坚肯定创新，同时肯定将传承作为创新的方法。人都是从前人的知识里学习，再创新。

　　“所以，不用担心前人已经说过相似的话了。王禹偁的独特生命感悟是他自己的，没有人能够剥夺。”莫砺锋道。

　　□ 本报全媒体记者 周颖